EMET EFATÁ 01 · PROVÉRBIOS 16.32 · 25.28
EMET EFATÁ · 01
Melhor que tomar uma cidade
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O “longânimo” de Provérbios 16.32 é, no hebraico, a mesma expressão com que Deus proclama o próprio nome a Moisés em Êxodo 34.6: “tardio em irar-se”. O que o provérbio pede ao homem é o que Deus diz de si.Da pregação 91 · Melhor Que Tomar uma Cidade
A mesma cidade, duas vezes
Provérbios usa a imagem da cidade duas vezes, com nove capítulos de distância, e a segunda inverte a primeira. "Melhor é o longânimo do que o valente; e o que domina o seu espírito do que o que toma uma cidade" Pv 16.32. "Como a cidade derribada, que não tem muros, assim é o homem que não pode conter o seu espírito" Pv 25.28. Quem domina o espírito vale mais do que o conquistador; quem não domina é a cidade conquistada. No hebraico, a cidade de 25.28 é עִיר פְּרוּצָה (ir perutsá), a cidade arrombada, e o homem é o que não tem מַעְצָר (ma'tsar), freio. O filme mostra as duas coisas em sequência: os soldados tomam a cidade e hasteiam a bandeira; depois o homem provocado revida, e a cidade inteira cai com a bandeira em cima. Pelas brechas passa quem quiser.
"Longânimo" é o nome que Deus deu a si mesmo
O "longânimo" de Provérbios 16.32 é, no hebraico, אֶרֶךְ אַפַּיִם (erekh appayim), ao pé da letra "longo de narinas": no hebraico a ira é o nariz que se inflama. É a expressão que Deus usa quando "proclamou o nome Jeová" Êx 34.5 diante de Moisés: "Deus misericordioso e compassivo, tardio em irar-se e grande em beneficência e verdade" Êx 34.6. Israel repetiu essa frase como confissão: Nm 14.18, Sl 103.8, Jn 4.2. A Almeida traduz a mesma expressão de dois modos, "tardio em irar-se" (Êx 34.6, Pv 14.29) e "longânimo" (Pv 16.32, Pv 15.18), e por isso o leitor em português não vê a ligação. O que Provérbios elogia no homem é aquilo com que Deus se apresenta. O mesmo versículo de Êxodo termina em אֱמֶת, emet, verdade, a palavra que dá nome a esta série.
"Domina" é o verbo que Deus disse a Caim
O "domina o seu espírito" de 16.32 usa מֹשֵׁל (mošel), o verbo de quem governa. É o mesmo verbo que Deus usa ao falar com Caim irado: "Por que te iraste?... o pecado jaz à porta, e sobre ti será o seu desejo; mas sobre ele tu deves dominar" Gn 4.6-7. Caim não dominou, e o que caiu foi o próprio irmão.
O longânimo em pessoa
João diz que o Verbo se fez carne "cheio de graça e de verdade" Jo 1.14, e três versículos depois põe Moisés ao lado: "a lei foi dada por meio de Moisés; a graça e a verdade vieram por Jesus Cristo" Jo 1.17. No hebraico, Êxodo 34.6 fecha com חֶסֶד וֶאֱמֶת (chesed ve'emet), que a Almeida traduz "beneficência e verdade"; João escreve "graça e verdade" e, na mesma frase, põe Moisés. Ler João como eco do nome proclamado no Sinai é a leitura mais provável, e é inferência. Pedro mostra esse nome agindo: "sendo injuriado, não injuriava, padecendo, não ameaçava, mas entregava-se àquele que julga justamente" 1Pe 2.23. No filme, as injúrias chegam até ele e caem no chão; nenhuma volta. A linha pontilhada que sobe é o "entregava-se": ele não engoliu a injustiça, entregou-a a quem julga. No fundo, o monte com o madeiro do versículo seguinte: "levando ele mesmo em seu corpo os nossos pecados sobre o madeiro" 1Pe 2.24.
Quando todos saíram
Paulo escreve a última carta preso. Nomeia quem lhe fez mal, "Alexandre, o latoeiro, me fez muito mal; o Senhor lhe retribuirá segundo as suas obras. Tu também guarda-te dele" 2Tm 4.14-15: não retribui e não se expõe. E conta o que aconteceu no tribunal: "Na minha primeira defesa ninguém me assistiu, antes todos me desampararam... Mas o Senhor esteve ao meu lado e me fortaleceu" 2Tm 4.16-17. É por isso que o filme termina com "O Senhor é quem me ajuda, não temerei; que me fará o homem?" Hb 13.6. O homem pode fazer muito; não decide como eu reajo.
Na cela não há capa nem pergaminhos: Paulo pediu a Timóteo que os trouxesse, "a capa que deixei em Trôade, em casa de Carpo, e os livros, especialmente os pergaminhos" 2Tm 4.13, e que viesse "antes do inverno" 2Tm 4.21. A corrente vem de 2Tm 1.16, onde Onesíforo "não se envergonhou das minhas cadeias". A lamparina que cresce quando o Senhor aparece é escolha do desenho, não está no texto. A bandeira que cai junto com a cidade também: o conquistador de 16.32 e o homem sem muro de 25.28 terminam na mesma ruína.
Não afirma que dominar o espírito seja aguentar calado o mal que alguém faz. Paulo nomeou Alexandre, entregou a retribuição a Deus e mandou Timóteo se guardar dele. Dominar o espírito é não deixar que o mal feito decida quem eu vou ser; não é ficar exposto.
Não afirma que Provérbios 16.32 cite Êxodo 34.6. A expressão é comum no Antigo Testamento, e as palavras são as mesmas; isso é certo. Que a virtude pedida ao homem reflita o caráter com que Deus se nomeia é inferência, apoiada em "Sede pois imitadores de Deus, como filhos amados" Ef 5.1.
O traço em terracota é sinal, não retrato: não tem rosto nem aparência. É sempre o mesmo, em todos os filmes da Emet Efatá, e marca onde ele está na cena.
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Texto da Almeida Revisada Imprensa Bíblica, de domínio público. Os trechos transcritos na NVI ao longo do estudo estão listados abaixo.
Versões citadas: ARA Almeida Revista e Atualizada · ARC Almeida Revista e Corrigida · AA Almeida Revisada Imprensa Bíblica · NVI Nova Versão Internacional.
Emet Efatá 01 · Elaborado por Eric Rocha
Criado em · Última atualização em