1:26
O caminho de Emaús
Lucas usa o mesmo verbo três vezes no capítulo: abrem-se os olhos (24.31), abrem-se as Escrituras (24.32), abre-se o entendimento (24.45). Nenhuma das três aberturas foi obra dos discípulos.
Lc 24.13Lc 24.27Lc 24.31Lc 24.32Lc 24.45Gn 3.7
1:14
Chamai-me Mara
Noemi volta a Belém dizendo que o Senhor a “fez tornar” vazia e pede para ser chamada Mara, amarga. No hebraico, o “restaurador” que as mulheres anunciam no fim do livro vem do mesmo verbo, shuv, fazer voltar; e ninguém no livro a chama de Mara.
Rt 1.19Rt 1.20-21Rt 4.14-15Rt 4.16-17Mt 1.5-6Mt 1.1
1:14
Tu és este homem
Davi ouve o caso da cordeira e sentencia: “digno de morte é o homem que fez isso” (2Sm 12.5). No hebraico, Natã responde com duas palavras, attah ha-ish, “tu, o homem” (12.7): o mesmo “o homem” da sentença. Natã não fez acusação nova; só pôs o nome de Davi na sentença que o próprio Davi tinha dado.
2Sm 12.1-42Sm 12.5-72Sm 12.131Sm 15.24Sl 51.4Rm 4.6-81Pe 3.18
1:13
A pedra que rejeitaram
Em Mateus 21.44, “reduzido a pó” é no grego likmḗsei, o verbo de abanar o trigo para o vento levar a palha, e é a mesma palavra da Bíblia grega em Daniel 2.44, no sonho da pedra cortada sem mãos que despedaça a estátua. Jesus diz isso logo depois de contar que os lavradores mataram o filho: a pedra rejeitada é ele.
Mt 21.33Mt 21.35Mt 21.37Mt 21.39Mt 21.42Mt 21.44Sl 118.22Dn 2.34Dn 2.35Dn 2.44Lc 20.18
1:15
Temos por pai a Abraão
No grego, “raça de víboras” é “crias de víboras”, da mesma raiz de “Abraão gerou” (Mateus 1.2): João responde a quem dizia “temos por pai a Abraão” falando de quem os gerou; e, em hebraico, “pedras” e “filhos” (avanim e banim) soam quase igual, um trocadilho provável.
Mt 3.7Mt 1.2Mt 3.9Lc 3.9Mt 21.31-32Mt 3.11Mt 3.16-17
1:14
Nem diga: sou árvore seca
Em Isaías 56.5, Deus promete ao eunuco um nome que “nunca se apagará”; no hebraico, “não será cortado”. É o mesmo verbo, karat, do “cortado” de Deuteronômio 23.1, a lei que o deixava fora da assembleia. Em Atos 8, um eunuco estrangeiro lê Isaías na estrada e Filipe lhe anuncia Jesus.
Is 56.3Is 56.5Dt 23.1At 8.27At 8.32At 8.35At 8.36At 8.39
1:12
Tudo posso
O “contentar-me” de Filipenses 4.11 é, no grego, autárkēs, a palavra dos filósofos para quem se basta a si mesmo; dois versículos depois Paulo diz onde está a força: “naquele que me fortalece”. E o “todas as coisas” do 4.13 é a lista do 4.12: fartura e fome.
Fp 4.11Fp 4.12Fp 4.131Tm 1.12Fp 4.14Fp 4.182Co 12.9
1:15
Quando orava pelos seus amigos
Em Jó 22.30, Elifaz disse a Jó, acusando-o, que Deus “livrará até o que não é inocente… pela pureza de tuas mãos”. No fim do livro, Deus manda Elifaz e os outros dois a Jó: “o meu servo Jó orará por vós” (Jó 42.8). Foi Elifaz quem precisou da oração de Jó, e muitos leem aí a ironia do livro.
Jó 42.7Jó 42.8Jó 22.30Jó 42.10Jó 42.12-13Jó 1.2-3Lc 23.34Rm 8.34
1:15
Que hei de clamar?
Pedro cita Isaías 40.8 com a mesma palavra da Bíblia grega antiga, rhêma, “a palavra dita”, e acrescenta: “esta é a palavra que vos foi evangelizada”. O verbo dele, euangelízō, é o do versículo seguinte de Isaías, “anunciador de boas-novas” (40.9): a palavra que fica de pé é a que se anuncia.
Is 40.6Is 40.7Is 40.8Is 40.91Pe 1.25Mt 24.35
1:14
Porventura sou eu?
Em Mateus 26, a pergunta de Judas é, no grego, a dos outros onze palavra por palavra, “mḗti egṓ eimi”, menos a última: eles disseram “Senhor”; ele disse “Rabi” (na Almeida, “Mestre”). Em Mateus, só Judas chama Jesus de Rabi.
Mt 26.21Mt 26.22Mt 26.23Mt 26.25Mt 26.49Sl 139.23-24
1:13
Assim me constrangi
O “me constrangi” com que Saul explica o holocausto de Gilgal (1 Samuel 13.12) é, no hebraico, o verbo de José quando se contém diante dos irmãos (Gênesis 43.31). A Bíblia grega antiga traduz a palavra de Saul por “exerci domínio sobre mim”, da raiz do “domínio próprio” que Paulo põe no fruto do Espírito (Gálatas 5.23).
1Sm 10.81Sm 13.81Sm 13.91Sm 13.101Sm 13.11-121Sm 13.13Gn 43.31Gl 5.23Lc 22.42Lc 9.23
1:12
O árbitro que faltava
Jó diz que não há “árbitro” entre ele e Deus (9.33) e depois pede à testemunha no céu que “defenda” a sua causa (16.21): no hebraico, o mesmo verbo. Na tradução grega de Jó, a queixa diz “homem” e “mediador”, e 1 Timóteo 2.5 responde com as duas palavras: “um só Mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus, homem”.
Jó 9.32-33Jó 16.19-211Tm 2.5Jo 14.6Jó 2.8Jó 19.25
1:14
Ao Deus desconhecido
No grego de Atos 17, o “desconhecido” do altar, o “sem o conhecer” de Paulo e a “ignorância” que Deus deixa para trás são da mesma raiz: não conhecer. O discurso começa na palavra do altar e termina num homem que Deus ressuscitou; na praça, Paulo já dizia o nome dele, Jesus.
At 17.23At 17.30At 17.31At 17.18At 17.32At 17.34At 18.11Co 2.2
1:15
Ainda ali a tua mão
O Salmo 139 pergunta “para onde fugirei da tua presença?” com o mesmo verbo hebraico, barach, “fugir”, e a mesma palavra, panim, “face”, com que Jonas 1.3 conta a fuga de Jonas; e, na fuga, Jonas só desce (1.3, 1.5, 2.6): quem o faz subir é Deus, “fizeste subir da cova a minha vida” (2.6).
Jn 1.3Jn 1.5Jn 1.17Jn 2.6Sl 139.7Sl 139.9-10Mt 12.40-41
1:14
Traze Marcos contigo
O “muito útil” que Paulo escreve de Marcos em 2 Timóteo 4.11 é, no grego, eúchrēstos, palavra que no Novo Testamento só aparece três vezes, todas em cartas de Paulo: o vaso “útil ao Senhor” (2Tm 2.21), Marcos, e Onésimo, que “outrora te foi inútil, mas agora… é muito útil” (Fm 11).
At 13.13At 15.38At 15.392Tm 4.112Tm 2.21Fm 112Tm 4.17
1:14
Sou eu
Quando os vizinhos duvidam que seja ele, o cego curado responde “Sou eu”, que no grego é egṓ eimí, as mesmas duas palavras do “eu sou” de Jesus em João 8.58; no evangelho de João, fora esta vez, só Jesus as diz.
Jo 9.1Jo 9.6Jo 9.7Jo 9.8Jo 9.9Jo 8.58Jo 9.12Jo 9.35Jo 9.37
1:15
Não é homem para que se arrependa
Em 1 Samuel 15 o mesmo verbo hebraico, nacham, diz que Deus se arrependeu de ter feito Saul rei (versículos 11 e 35) e que ele não se arrepende, porque não é homem (versículo 29). As duas frases estão no mesmo capítulo, sobre o mesmo rei. E o “não se arrependerá” do juramento que Hebreus aplica a Jesus (Salmo 110.4; Hebreus 7.21) é, no hebraico, a mesma forma do versículo 29.
1Sm 15.111Sm 15.141Sm 15.221Sm 15.27-291Sm 15.35Os 11.8-9Sl 110.4Hb 7.21Hb 7.25
1:12
Mais de ti
Em Êxodo 33.14-15, onde a Almeida diz “eu mesmo irei” e “se tu mesmo não fores”, o hebraico diz “o meu rosto irá” e “se o teu rosto não for”: é a mesma palavra de “face a face” (33.11) e de “não poderás ver a minha face” (33.20).
Êx 33.1-3Êx 33.11Êx 33.14Êx 33.15Êx 33.202Co 4.6Mt 28.20
1:15
Tens nome de que vives
O “sê vigilante” que Cristo manda a Sardes é, no grego, “torna-te acordado”, e o mesmo verbo volta no versículo seguinte (“se não vigiares”), dito a uma cidade que tinha perdido a sua fortaleza duas vezes pelo lado que ninguém vigiava.
Ap 3.1Ap 3.2-3Ef 4.18-19Ap 3.17Ap 3.20
1:14
Alcancei misericórdia
Paulo escreve duas vezes “alcancei misericórdia” (1Tm 1.13 e 1.16), e no grego é a mesma palavra, na voz passiva: “tiveram misericórdia de mim”. Na primeira vez ele acabou de se chamar “perseguidor”, da mesma raiz do “persegues” que Jesus lhe disse na estrada; na segunda, diz para quê. E entre as duas escreve “sou”, no presente, o principal dos pecadores.
At 7.58At 7.60At 9.4-51Tm 1.131Tm 1.151Tm 1.16
1:15
Queres ficar são?
Em Betesda, Jesus pergunta a um homem doente havia 38 anos: “Queres ficar são?” (João 5.6). Ele não diz que quer, e é curado assim mesmo. Quando Jesus o encontra no templo, o grego repete as palavras da pergunta, agora como fato, “ficaste são” (a Almeida traduz “já estás curado”, 5.14), e acrescenta: “não peques mais”. E o verbo do “queres” é o mesmo do “querer” que, segundo Paulo, Deus opera em nós (Filipenses 2.13).
Jo 5.6Jo 5.7Jo 5.8-9Jo 5.14Fp 2.13
1:15
Onde estás?
No hebraico, o “onde estás?” de Gênesis 3.9 é uma palavra só, no singular: os dois se esconderam, e Deus chama o homem. A ordem tinha sido dada a ele antes de a mulher existir, e na sentença Deus lhe repete as mesmas palavras hebraicas: “não comerás dela” (2.17; 3.17).
Gn 2.15-17Gn 3.6Gn 3.8-9Gn 3.11-13Gn 3.17Rm 5.19Lc 19.10
1:12
O Espírito Santo não é emoção
Efésios manda “enchei-vos do Espírito” e Colossenses manda “a palavra de Cristo habite em vós”, e os dois mandamentos produzem a mesma lista, na mesma sequência: cânticos, gratidão a Deus em nome de Jesus e a vida da casa.
Ef 5.18Ef 5.19-21Cl 3.16-17Lc 10.21
1:15
Dois anos inteiros
Na prisão, José pede ao copeiro: “faze menção de mim a Faraó” (Gênesis 40.14). O copeiro esquece, e o texto não diz por quê; diz quanto: “dois anos inteiros” (41.1). Quando ele enfim diz a Faraó “me lembro hoje” (41.9), o hebraico usa o mesmo verbo do pedido de José: o pedido se cumpriu. E José, que pediu para sair “desta casa” (40.14), foi posto “sobre a minha casa” (41.40): a mesma palavra, bayit.
Gn 40.14Gn 40.23Gn 41.1Gn 41.9Gn 41.14Gn 41.40Lc 23.42Lc 23.43
1:15
Jó teme a Deus debalde?
Em Jó 1.9 o acusador pergunta se Jó teme a Deus “debalde”, isto é, por nada. Em Jó 2.3 Deus diz que Jó foi arruinado “sem causa”. No hebraico é a mesma palavra, chinnām: Jó foi ferido por nada e continuou íntegro.
Jó 1.9Jó 1.10Jó 1.16Jó 1.19Jó 1.20Jó 1.21Jó 2.3Sl 69.4Jo 15.251Jo 4.19
1:12
Eles creram. Ele não confiou.
Em João 2.23-24, “creram” e “não confiava” são no grego o mesmo verbo, pisteúō: muitos creram em Jesus quando viram os sinais, e ele não se confiou a eles, porque sabia o que havia no homem. Nos evangelhos, é o único lugar em que Jesus é o sujeito desse verbo.
Jo 2.23Jo 2.24-25Jo 15.15Jo 13.38
1:14
Ele sabia nadar
No alto do templo, o tentador cita o Salmo 91 sem a frase “para te guardarem em todos os teus caminhos” (Sl 91.11; Mt 4.6): a promessa era para quem anda no caminho, não para quem se atira do alto. E o “Se tu és Filho de Deus” do tentador só ouve resposta no mar, depois que Jesus segura Pedro: “Verdadeiramente tu és Filho de Deus” (Mt 14.33).
Mt 4.5-6Sl 91.11-12Mt 4.7Mt 14.28Mt 14.29Mt 14.30-31Mt 14.33
1:14
Para onde tu não queres
Em João 21.7 Pedro “cingiu-se”, apertou ele mesmo o cinto e pulou no mar; em 21.18 Jesus usa, no grego, a mesma raiz: “outro te cingirá”. O cinto é o mesmo; muda quem aperta. E João anuncia essa morte com a frase que antes só tinha usado para a morte de Jesus.
Jo 21.6Jo 21.7Jo 21.15-17Jo 21.18Jo 21.19Jo 12.33Jo 18.32
1:14
Nunca me deste um cabrito
O filho mais velho reclama que nunca ganhou um cabrito (no grego, ériphon, o animal pequeno) e, na mesma queixa, chama o irmão e os bens de “teus”, do pai: “este teu filho, que desperdiçou os teus bens” (Lucas 15.29-30). O pai devolve os dois com a mesma palavra: “tudo o que é meu é teu… este teu irmão” (15.31-32).
Lc 15.2Lc 15.28Lc 15.29Lc 15.30Lc 15.31Lc 15.32Pv 14.10
1:14
Cada um à sua própria casa
Em Ageu 1, a casa de Deus está “em ruínas” e Deus manda a “seca” sobre a terra: no hebraico, as duas palavras vêm da mesma raiz (charev, chorev). E as casas “forradas” do povo levam o verbo com que 1 Reis 6.9 descreve Salomão cobrindo o templo.
Ag 1.4Ag 1.6Ag 1.9Ag 1.11Ag 1.141Rs 6.9Mt 6.31Mt 6.33
1:14
A porção de cada dia
Em Êxodo 16, o mesmo maná, deixado “até a manhã”, apodrece numa noite (16.20) e não apodrece na outra (16.24). O pão é o mesmo; o texto muda uma coisa só: numa noite “não deram ouvidos a Moisés”, na outra foi “como Moisés tinha ordenado”.
Êx 16.4Êx 16.15Êx 16.19Êx 16.20Êx 16.23Êx 16.242Co 8.15Jo 6.32Jo 6.35
1:14
Se eu não te lavar
Em João 13.4, “tirou o manto” é, no grego, o verbo com que Jesus diz “dou a minha vida” (João 10.17), e “tomou o manto” (13.12) é o verbo de “para a retomar”. Por isso Pedro precisa primeiro ser lavado; o “também vós” vem depois.
Jo 13.3-4Jo 13.6-9Jo 13.12Jo 13.14Jo 10.171Jo 3.16
1:14
Que queres que te faça?
Em Marcos 10 Jesus faz a mesma pergunta duas vezes, “Que quereis que eu vos faça?” (10.36) e “Que queres que te faça?” (10.51): os dois discípulos que andavam com ele pediram para sentar ao seu lado na glória; o cego que estava sentado à beira do caminho pediu para ver, levantou-se e foi seguindo Jesus pelo caminho.
Mc 10.32Mc 10.36Mc 10.37Mc 10.38Mc 10.45Mc 10.46Mc 10.48Mc 10.50Mc 10.51Mc 10.52
1:14
Rodas não andam no mar
Em Êxodo 14.25, os carros do Egito passam a andar “dificultosamente”: no hebraico, bikhvedút, “com peso”. É a raiz de “glória” (kavód), a mesma do verbo com que Deus tinha dito, no mesmo capítulo: “glorificar-me-ei em Faraó… nos seus carros” (14.17).
Êx 14.10Êx 14.15-16Êx 14.17Êx 14.21Êx 14.25Êx 14.28Lc 9.31Lc 9.35
1:15
Perdido na casa do pai
O filho mais velho, que nunca saiu de casa, diz ao pai “há tantos anos te sirvo” com o verbo grego do escravo, douleúō (Lucas 15.29). O pai, que tinha corrido para o filho que voltou, sai de casa também por ele e o chama de “Filho”.
Lc 15.2Lc 15.11Lc 15.16Lc 15.20Lc 15.25Lc 15.28Lc 15.29Lc 15.31
1:14
Ele não perde o que salvou
Em Zacarias 3 a acusação contra o sumo sacerdote é verdadeira (“sujos”, no hebraico, é da raiz de “excremento”) e ele não diz uma palavra, mas a sentença não alega a inocência dele: apela à escolha que Deus fez antes, “o Senhor, que escolheu Jerusalém”.
Zc 3.1Zc 3.2Zc 3.3Zc 3.4Rm 8.33-34
1:15
Pediram que ele fosse embora
A cidade rogou que Jesus fosse embora (Mc 5.17); quando ele voltou a Decápolis, onde o homem curado tinha contado o que ele fez, o mesmo verbo reaparece: rogaram que tocasse num surdo (Mc 7.32), e ali Jesus disse “Efatá”.
Mc 5.4Mc 5.13Mc 5.15Mc 5.16-17Mc 5.19Mc 5.20Mc 7.32Mc 7.34
1:15
E se eu mergulhar?
Nas três primeiras medidas o texto diz que o homem “me fez passar pelas águas”; na quarta, com o mesmo verbo hebraico, diz que já não se podia atravessar: não foi o profeta que mudou, foi a água, que virou “água de nadar”.
Ez 47.1Ez 47.3-5Ez 47.11-12Ap 22.1-2Ap 21.22Jo 7.37-39
1:15
Do que Elias estava fugindo
Elias diz a Deus “já basta” (1 Reis 19.4), e o anjo lhe responde que a viagem será “demasiado longa” (19.7): no hebraico é a mesma palavra, rav, “é demais”. Deus dá razão ao cansaço de Elias e, antes de qualquer pergunta, lhe dá pão.
1Rs 19.41Rs 19.5-61Rs 19.71Rs 19.11-12Jo 18.18Jo 21.9Jo 21.12
1:03
Melhor que tomar uma cidade
O “longânimo” de Provérbios 16.32 é, no hebraico, a mesma expressão com que Deus proclama o próprio nome a Moisés em Êxodo 34.6: “tardio em irar-se”. O que o provérbio pede ao homem é o que Deus diz de si.
Pv 16.32Pv 25.28Êx 34.61Pe 2.232Tm 4.16-17Hb 13.6
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Emet Efatá · Elaborado por Eric Rocha
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