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EMET EFATÁ 02 · 1 REIS 19 · JOÃO 21

DO QUE ELIAS ESTAVA FUGINDO.

EMET EFATÁ · 02

Do que Elias estava fugindo

emetefata.com.br

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Elias diz a Deus “já basta” (1 Reis 19.4), e o anjo lhe responde que a viagem será “demasiado longa” (19.7): no hebraico é a mesma palavra, rav, “é demais”. Deus dá razão ao cansaço de Elias e, antes de qualquer pergunta, lhe dá pão.Da pregação 22 · Do Que Elias Estava Fugindo

O que o filme mostra

  1. 01

    Do que ele fugia

    Elias era profeta em Israel. Tinha acabado de ver fogo cair do céu no monte Carmelo, em resposta à sua oração: "Então caiu fogo do Senhor, e consumiu o holocausto" 1Rs 18.38. A rainha Jezabel mandou avisá-lo de que, até o dia seguinte, ele estaria morto: "Assim me façam os deuses, e outro tanto, se até amanhã a estas horas eu não fizer a tua vida como a de um deles" 1Rs 19.2. A ameaça tinha histórico, porque ela já vinha "destruindo... os profetas do Senhor" 1Rs 18.4. Ele correu: "Quando ele viu isto, levantou-se e, para escapar com vida, se foi. E chegando a Berseba, que pertence a Judá, deixou ali o seu moço" 1Rs 19.3. No hebraico, וַיֵּלֶךְ אֶל־נַפְשׁוֹ (wayyelekh el-nafshô), "foi por causa da própria vida": é a fuga de quem está sendo caçado. O filme começa em Berseba, com o moço que fica para trás, e termina a corrida debaixo de um arbusto no deserto, onde o homem que fugia da morte pede a morte.

  2. 02

    "Já basta" e "demasiado longa" são a mesma palavra

    Debaixo do arbusto, Elias diz: "Já basta, ó Senhor; toma agora a minha vida, pois não sou melhor do que meus pais" 1Rs 19.4. Na segunda vez em que o anjo o acorda, a frase é: "Levanta-te e come, porque demasiado longa te será a viagem" 1Rs 19.7. No hebraico as duas falas usam a mesma palavra, רַב (rav), "muito, demais". Elias diz רַב עַתָּה (rav 'attah), "é demais, agora"; o anjo responde כִּי רַב מִמְּךָ הַדָּרֶךְ (ki rav mimmekha haddérekh), ao pé da letra "porque o caminho é demais para ti". O léxico de Brown, Driver e Briggs registra os dois usos: a exclamação "basta!" em 19.4 e "grande demais para" em 19.7. A Almeida traduz a mesma palavra de dois modos, e em português a ligação some. O anjo não discute o "é demais" de Elias. Concorda com ele e muda o remédio: Elias pediu a morte, e recebeu pão para a viagem. Com a força daquela comida, בְּכֹחַ הָאֲכִילָה הַהִיא, ele caminhou quarenta dias 1Rs 19.8.

  3. 03

    Antes da pergunta, o pão

    A ordem do capítulo é esta: Elias dorme; um anjo o toca e diz "Levanta-te e come" 1Rs 19.5; "à sua cabeceira estava um pão cozido sobre as brasas, e uma botija de água. Tendo comido e bebido, tornou a deitar-se" 1Rs 19.6; o anjo volta, toca de novo e manda comer de novo 1Rs 19.7. Só depois de quarenta dias de caminho, numa caverna do Horebe, vem a primeira pergunta: "Que fazes aqui, Elias?" 1Rs 19.9. O pão de 19.6 é עֻגַת רְצָפִים ('uggat retsafim), um pão redondo assado sobre pedras em brasa; a botija é צַפַּחַת (tsappáchat), um jarro. O verbo "tocar" aparece nas duas visitas (נֹגֵעַ, וַיִּגַּע). Não há, no capítulo inteiro, uma palavra de repreensão pela fuga.

  4. 04

    Nem no vento, nem no terremoto, nem no fogo

    "Um grande e forte vento fendia os montes e despedaçava as penhas diante do Senhor, porém o Senhor não estava no vento; e depois do vento um terremoto, porém o Senhor não estava no terremoto; e depois do terremoto um fogo, porém o Senhor não estava no fogo; e ainda depois do fogo uma voz mansa e delicada" 1Rs 19.11-12. O fogo é o detalhe que pesa: no Carmelo "caiu fogo do Senhor", אֵשׁ־יְהוָה ('esh YHWH) 1Rs 18.38; no Horebe, לֹא בָאֵשׁ יְהוָה (lo va'esh YHWH), "não no fogo o Senhor" 1Rs 19.12. As mesmas duas palavras, agora com um "não". E a "voz mansa e delicada" é קוֹל דְּמָמָה דַקָּה (qol demamah daqqah): qol é voz ou som; demamah é silêncio, a calmaria do mar depois da tempestade ("Faz cessar a tormenta" Sl 107.29) e o silêncio antes de uma voz ("houve silêncio, então ouvi uma voz" Jó 4.16); daqqah é fino, miúdo, a palavra do maná, "coisa miúda como a geada" Êx 16.14. Um som de silêncio fino. Elias o reconhece: "E ao ouvi-la, Elias cobriu o rosto com a capa e, saindo, pôs-se à entrada da caverna" 1Rs 19.13.

  5. 05

    Brasas, um peixe e pão

    Pedro tinha negado Jesus três vezes num pátio, de pé, aquecendo-se: os guardas "tinham acendido um braseiro e se aquentavam, porque fazia frio; e também Pedro estava ali em pé no meio deles, aquentando-se" Jo 18.18. Depois da ressurreição, na praia, ao amanhecer, Pedro se joga no mar para chegar até ele Jo 21.7, e em terra "viram ali brasas, e um peixe posto em cima delas, e pão" Jo 21.9. "Braseiro" e "brasas" são, no grego, a mesma palavra, ἀνθρακιά (anthrakiá), e ela só aparece essas duas vezes no Novo Testamento. Jesus diz "Vinde, comei" Jo 21.12, "tomou o pão e deu-lho" Jo 21.13, e só "depois de terem comido" pergunta: "Simão, filho de João, amas-me mais do que estes?" Jo 21.15. Pergunta três vezes, e três tinham sido as negações; e no fim uma tarefa: "Apascenta as minhas ovelhas" Jo 21.17. É a mesma ordem de 1 Reis 19: pão, depois a pergunta, depois o trabalho 1Rs 19.15-16. O que em 1 Reis foi preparado à cabeceira de Elias, em João Jesus prepara com as próprias mãos.

Os detalhes do filme

Vêm do texto: Berseba e o moço que fica 1Rs 19.3; o arbusto, que a Almeida chama de zimbro e o hebraico de רֹתֶם (rotem), a giesta do deserto, de hastes finas e sombra rala 1Rs 19.4; o pão redondo, as brasas e o jarro 1Rs 19.6; as duas visitas 1Rs 19.5-7; o vento que racha o monte e quebra as pedras 1Rs 19.11; Elias dentro da caverna enquanto passam o vento, o terremoto e o fogo, e saindo para a entrada só depois da voz, com o rosto coberto pela capa 1Rs 19.13; na praia, o amanhecer Jo 21.4, o barco puxando a rede Jo 21.8, Pedro saindo da água Jo 21.7, o peixe sobre as brasas e o pão Jo 21.9, e Jesus dando o pão Jo 21.13.

São escolha do desenho: o sol que se põe e nasce, a lua, as estrelas, os grilos e os pássaros; o anjo em traço pontilhado e sem asas (o texto diz só "um anjo" e "o anjo do Senhor", sem descrevê-lo); o fogo na encosta; a pedra onde o pão está na praia; e o fio fino em terracota que atravessa o céu depois do fogo. O terracota marca onde está o ponto: o pão, nas duas cenas, e a voz. Não é afirmação de que a voz no Horebe fosse do Filho; o texto diz "o Senhor" e não vai além. No som, o vento, o terremoto e o fogo do Horebe sobem e a música recua; depois vem um segundo de silêncio e um único sino agudo.

O que o filme não afirma

Não afirma que a fuga tenha sido pecado, nem que tenha sido acerto. O texto a registra sem julgá-la, e Deus não a menciona. O que Deus corrige é a conclusão de Elias, "eu, somente eu, fiquei" 1Rs 19.10, com os sete mil de 1Rs 19.18.

Não afirma que o pedido de morte seja modelo. Deus não o atendeu: mandou sono, pão, água e, adiante, um companheiro, Eliseu 1Rs 19.16. Quem pensa em morrer hoje precisa do que Elias recebeu, alguém que toque, alimente, deixe dormir e fique, e precisa também de ajuda profissional. No Brasil, o CVV atende pelo telefone 188, de graça, a qualquer hora.

Não afirma com certeza que o narrador tenha feito um jogo de palavras. Que rav está nas duas falas é fato do texto hebraico; que o eco foi posto de propósito é leitura provável, porque a palavra volta três versículos depois, na resposta a quem a disse.

Não afirma que João 21 cite 1 Reis 19. A ligação que está no texto é dentro de João: a anthrakiá de 18.18 e a de 21.9. As brasas de Elias têm outra palavra no hebraico (retsafim, pedras em brasa), e a semelhança com Pedro, pão antes da pergunta e trabalho depois, é inferência. Também não afirma que o anjo de 1 Reis 19 fosse Cristo: parte da tradição reformada lê "o anjo do Senhor" de algumas passagens como o Filho antes da encarnação, mas este capítulo não diz isso.

Não afirma que Deus só fale baixo. No capítulo anterior ele respondeu com fogo diante do povo, e logo depois da voz dá ordens claras a Elias 1Rs 19.15-18. O que o texto mostra é como falou com aquele homem, naquele dia.

O traço em terracota é sinal, não retrato: não tem rosto nem aparência. É sempre o mesmo, em todos os filmes da Emet Efatá, e marca onde Jesus está na cena.

Versículos consultados

Todas as passagens citadas no estudo, em ordem canônica, com o texto por extenso — 5 livros, 30 versículos. Clique no + para abrir cada livro.

Texto da Almeida Revisada Imprensa Bíblica, de domínio público. Os trechos transcritos na NVI ao longo do estudo estão listados abaixo.

Êxodo16.14  ·  1 vers.
  • 16.14  Quando desapareceu a camada de orvalho, eis que sobre a superfície do deserto estava uma coisa miúda, semelhante a escamas, coisa miúda como a geada sobre a terra.
1 Reis18.4,38; 19.2-13,15-18  ·  18 vers.
  • 18.4  pois sucedeu que, destruindo Jezabel os profetas do Senhor, Obadias tomou cem profetas e os escondeu, cinqüenta numa cova e cinqüenta noutra, e os sustentou com pão e água);
  • 18.38  Então caiu fogo do Senhor, e consumiu o holocausto, a lenha, as pedras, e o pó, e ainda lambeu a água que estava no rego.
  • 19.2  Então Jezabel mandou um mensageiro a Elias, a dizer-lhe: Assim me façam os deuses, e outro tanto, se até amanhã a estas horas eu não fizer a tua vida como a de um deles.
  • 19.3  Quando ele viu isto, levantou-se e, para escapar com vida, se foi. E chegando a Berseba, que pertence a Judá, deixou ali o seu moço.
  • 19.4  Ele, porém, entrou pelo deserto caminho de um dia, e foi sentar-se debaixo de um zimbro; e pediu para si a morte, dizendo: Já basta, ó Senhor; toma agora a minha vida, pois não sou melhor do que meus pais.
  • 19.5  E deitando-se debaixo do zimbro, dormiu; e eis que um anjo o tocou, e lhe disse: Levanta-te e come.
  • 19.6  Ele olhou, e eis que à sua cabeceira estava um pão cozido sobre as brasas, e uma botija de água. Tendo comido e bebido, tornou a deitar-se.
  • 19.7  O anjo do Senhor veio segunda vez, tocou-o, e lhe disse: Levanta-te e come, porque demasiado longa te será a viagem.
  • 19.8  Levantou-se, pois, e comeu e bebeu; e com a força desse alimento caminhou quarenta dias e quarenta noites até Horebe, o monte de Deus.
  • 19.9  Ali entrou numa caverna, onde passou a noite. E eis que lhe veio a palavra do Senhor, dizendo: Que fazes aqui, Elias?
  • 19.10  Respondeu ele: Tenho sido muito zeloso pelo Senhor Deus dos exércitos; porque os filhos de Israel deixaram o teu pacto, derrubaram os teus altares, e mataram os teus profetas à espada; e eu, somente eu, fiquei, e buscam a minha vida para ma tirarem.
  • 19.11  Ao que Deus lhe disse: Vem cá fora, e põe-te no monte perante o Senhor: E eis que o Senhor passou; e um grande e forte vento fendia os montes e despedaçava as penhas diante do Senhor, porém o Senhor não estava no vento; e depois do vento um terremoto, porém o Senhor não estava no terremoto;
  • 19.12  e depois do terremoto um fogo, porém o Senhor não estava no fogo; e ainda depois do fogo uma voz mansa e delicada.
  • 19.13  E ao ouvi-la, Elias cobriu o rosto com a capa e, saindo, pôs-se à entrada da caverna. E eis que lhe veio uma voz, que dizia: Que fazes aqui, Elias?
  • 19.15  Então o Senhor lhe disse: Vai, volta pelo teu caminho para o deserto de Damasco; quando lá chegares, ungirás a Hazael para ser rei sobre a Síria.
  • 19.16  E a Jeú, filho de Ninsi, ungirás para ser rei sobre Israel; bem como a Eliseu, filho de Safate de Abel-Meolá, ungirás para ser profeta em teu lugar.
  • 19.17  E há de ser que o que escapar da espada de Hazael, matá-lo-á Jeú; e o que escapar da espada de Jeú, matá-lo-á Eliseu.
  • 19.18  Todavia deixarei em Israel sete mil: todos os joelhos que não se dobraram a Baal, e toda boca que não o beijou.
Jó4.16  ·  1 vers.
  • 4.16  Parou ele, mas não pude discernir a sua aparência; um vulto estava diante dos meus olhos; houve silêncio, então ouvi uma voz que dizia:
Salmos107.29  ·  1 vers.
  • 107.29  Faz cessar a tormenta, de modo que se acalmam as ondas.
João18.18; 21.4,7-9,12-13,15,17  ·  9 vers.
  • 18.18  Ora, estavam ali os servos e os guardas, que tinham acendido um braseiro e se aquentavam, porque fazia frio; e também Pedro estava ali em pé no meio deles, aquentando-se.
  • 21.4  Mas ao romper da manhã, Jesus se apresentou na praia; todavia os discípulos não sabiam que era ele.
  • 21.7  Então aquele discípulo a quem Jesus amava disse a Pedro: É o Senhor. Quando, pois, Simão Pedro ouviu que era o Senhor, cingiu-se com a túnica, porque estava despido, e lançou-se ao mar;
  • 21.8  mas os outros discípulos vieram no barquinho, puxando a rede com os peixes, porque não estavam distantes da terra senão cerca de duzentos côvados.
  • 21.9  Ora, ao saltarem em terra, viram ali brasas, e um peixe posto em cima delas, e pão.
  • 21.12  Disse-lhes Jesus: Vinde, comei. Nenhum dos discípulos ousava perguntar-lhe: Quem és tu? sabendo que era o Senhor.
  • 21.13  Chegou Jesus, tomou o pão e deu-lho, e semelhantemente o peixe.
  • 21.15  Depois de terem comido, perguntou Jesus a Simão Pedro: Simão, filho de João, amas-me mais do que estes? Respondeu-lhe: Sim, Senhor; tu sabes que te amo. Disse-lhe: Apascenta os meus cordeirinhos.
  • 21.17  Perguntou-lhe terceira vez: Simão, filho de João, amas-me? Entristeceu-se Pedro por lhe ter perguntado pela terceira vez: Amas-me? E respondeu-lhe: Senhor, tu sabes todas as coisas; tu sabes que te amo. Disse-lhe Jesus: Apascenta as minhas ovelhas.

Versões citadas: ARA Almeida Revista e Atualizada · ARC Almeida Revista e Corrigida · AA Almeida Revisada Imprensa Bíblica · NVI Nova Versão Internacional.

Fontes

Emet Efatá 02 · Elaborado por Eric Rocha

Criado em  ·  Última atualização em