EMET EFATÁ 19 · GÊNESIS 3.8-13 · 2.15-17
EMET EFATÁ · 19
Onde estás?
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No hebraico, o “onde estás?” de Gênesis 3.9 é uma palavra só, no singular: os dois se esconderam, e Deus chama o homem. A ordem tinha sido dada a ele antes de a mulher existir, e na sentença Deus lhe repete as mesmas palavras hebraicas: “não comerás dela” (2.17; 3.17).Da pregação 06 · Profeta, Sacerdote e Rei na Própria Casa
A ordem foi dada a um homem sozinho
Antes de existir a mulher, Deus põe o homem no jardim "para o lavrar e guardar" Gn 2.15 e lhe dá a única proibição: "Ordenou o Senhor Deus ao homem, dizendo: De toda árvore do jardim podes comer livremente; mas da árvore do conhecimento do bem e do mal, dessa não comerás; porque no dia em que dela comeres, certamente morrerás" Gn 2.16-17. Só depois vem: "Não é bom que o homem esteja só" Gn 2.18, e a mulher é formada e trazida a ele Gn 2.21-22. No hebraico, o "não comerás dela" é לֹא תֹאכַל מִמֶּנּוּ (lō tōkhal mimmennu), com o verbo na segunda pessoa do singular: a ordem é dita a um só. Quando a serpente fala com a mulher, o mesmo assunto aparece no plural (lō tōkhlu, "não comereis", Gn 3.1 e Gn 3.3), e a resposta dela acrescenta "nem nele tocareis" Gn 3.3, que não está em 2.17. Ela conhecia a ordem; como a recebeu, o texto não diz.
Ele estava com ela
"Então, vendo a mulher que aquela árvore era boa para se comer, e agradável aos olhos, e árvore desejável para dar entendimento, tomou do seu fruto, comeu, e deu a seu marido, e ele também comeu" Gn 3.6. O hebraico tem uma palavra que a Almeida usada aqui não traz: עִמָּהּ (immāh), "com ela": "deu também a seu marido, com ela". Por isso o filme põe o homem de pé ao lado da mulher, calado, enquanto ela toma o fruto. O texto não diz que ele estava longe. A pergunta "onde estás?" não pergunta onde ele estava quando a serpente falou; é feita ao homem que agora está escondido.
"Onde estás?" é uma palavra só, e está no singular
Os dois se escondem: "esconderam-se o homem e sua mulher da presença do Senhor Deus, entre as árvores do jardim" Gn 3.8. O versículo seguinte chama um: "Mas chamou o Senhor Deus ao homem, e perguntou-lhe: Onde estás?" Gn 3.9. No hebraico, "perguntou-lhe" é vayyōmer lō, "disse a ele", e "onde estás?" é uma palavra só, אַיֶּכָּה (ayyekkāh): o advérbio "onde" com o sufixo de "tu", segunda pessoa, masculino, singular. A marca em terracota no filme fica debaixo desse sufixo. O homem responde só por si, no singular: "Ouvi a tua voz no jardim e tive medo, porque estava nu; e escondi-me" Gn 3.10. E Deus continua falando com ele no singular: "Comeste da árvore de que te ordenei que não comesses?" Gn 3.11. "Te ordenei" é צִוִּיתִיךָ (tsivvītīkhā), do mesmo verbo de "ordenou" em 2.16, com o objeto "te" no singular.
A ordem das perguntas e a ordem das sentenças
Deus faz três perguntas ao homem Gn 3.9-11, uma à mulher, "Que é isto que fizeste?" Gn 3.13, e nenhuma à serpente. As respostas empurram a culpa para o lado: "A mulher que me deste por companheira…" Gn 3.12; "A serpente enganou-me, e eu comi" Gn 3.13. As sentenças vêm na ordem inversa: a serpente Gn 3.14-15, a mulher Gn 3.16, o homem Gn 3.17-19. A do homem abre repetindo a ordem de 2.17: "Porquanto deste ouvidos à voz de tua mulher, e comeste da árvore de que te ordenei dizendo: Não comerás dela" Gn 3.17. No hebraico, "te ordenei" é outra vez צִוִּיתִיךָ, a mesma forma de 3.11, e "não comerás dela" é לֹא תֹאכַל מִמֶּנּוּ, as mesmas três palavras de 2.17, com as mesmas vogais. A Almeida traduz a mesma frase de dois jeitos ("dessa não comerás" em 2.17, "Não comerás dela" em 3.17), e o leitor em português não vê que Deus está citando o que disse ao homem quando ele estava sozinho. É esse o achado do filme: a pergunta vai primeiro a ele porque a ordem foi dada primeiro a ele.
Onde Jesus entra
Paulo lê a queda pelo mesmo endereço. Não diz que o pecado entrou pela mulher, que comeu primeiro; diz: "assim como por um só homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte" Rm 5.12, e dá o nome: "Adão o qual é figura daquele que havia de vir" Rm 5.14. Depois põe os dois lado a lado: "Porque, assim como pela desobediência de um só homem muitos foram constituídos pecadores, assim também pela obediência de um muitos serão constituídos justos" Rm 5.19. O "um" da obediência é "um só homem, Jesus Cristo" Rm 5.15; e "como em Adão todos morrem, do mesmo modo em Cristo todos serão vivificados" 1Co 15.22. No grego, "desobediência" e "obediência" são παρακοή (parakoḗ) e ὑπακοή (hypakoḗ), duas palavras formadas sobre "ouvir": a primeira, no sentido próprio, é ouvir mal, não dar ouvidos. Em Gênesis 3.17 a acusação ao homem começa por "deste ouvidos à voz de tua mulher". Paulo não cita esse versículo; a aproximação é leitura, não afirmação do texto.
O filme termina com quem chama agora: "Porque o Filho do homem veio buscar e salvar o que se havia perdido" Lc 19.10. Jesus disse isso na casa de Zaqueu, um homem que tinha subido numa árvore e a quem ele chamou pelo nome: "Zaqueu, desce depressa; porque importa que eu fique hoje em tua casa" Lc 19.5. Lucas não cita Gênesis 3; pôr lado a lado o homem escondido entre as árvores e o Filho do homem que vem buscar é escolha do filme.
Vêm do texto: a árvore "que está no meio do jardim" Gn 3.3, maior que as outras e com frutos; o rio à direita, porque "saía um rio do Éden para regar o jardim" Gn 2.10, e o som de água corrente nessas cenas; as folhas de figueira na cintura dos dois depois que comem Gn 3.7; o fim da tarde, com o sol descendo e o vento nas copas, porque Deus "passeava no jardim à tardinha" Gn 3.8 (no hebraico, lerûaḥ hayyôm, "no vento do dia", a hora da brisa); os espinhos da última cena, "Ela te produzirá espinhos e abrolhos" Gn 3.18. São escolha do desenho: a enxada do homem para o "lavrar"; as palavras hebraicas escritas no céu no lugar da voz de Deus, que o filme não mostra em figura nenhuma; a mulher que aparece ao lado dele (o texto diz que Deus a formou e a trouxe ao homem, não como isso se via); a serpente enrolada no tronco (o texto não diz onde ela estava); as moitas altas onde os dois se escondem (o texto diz "entre as árvores"); as folhas que caem; a noite com lua e estrelas; o monte ao longe com o madeiro, lembrando que ele se fez "obediente até a morte, e morte de cruz" Fp 2.8; e o sol que nasce quando o homem sai de trás da moita. O homem escondido da última cena não é Adão nem Zaqueu: está ali por quem assiste.
Não afirma que o homem seja mais culpado ou valha mais que a mulher. Os dois comeram, os dois se esconderam, os dois recebem sentença. Deus pergunta primeiro a ele porque a ordem lhe foi dada primeiro; é uma questão de endereço, não de valor. A imagem de Deus é dos dois: "homem e mulher os criou" Gn 1.27.
Não afirma que o homem estivesse ausente quando a serpente falou. O hebraico de 3.6 diz que ele estava "com ela". A pregação 06 lê o "onde estás?" como "onde estava você quando aquilo entrou na sua casa?"; o texto sustenta a responsabilidade dele pela ordem recebida, mas não diz que ele estava em outro lugar. Também não diz de que ele devia "guardar" o jardim (שָׁמַר, shāmar, Gn 2.15): ler aí a vigilância contra a serpente é inferência.
Não trata dos três ofícios, profeta, sacerdote e rei, que dão nome à pregação de origem. Gênesis 3 não fala deles, e o filme fica no que o texto mostra.
Não afirma que Deus não soubesse onde o homem estava. A pergunta chama; não busca informação. E, depois das sentenças, Deus veste os dois: "E o Senhor Deus fez túnicas de peles para Adão e sua mulher, e os vestiu" Gn 3.21.
Não afirma que Lucas 19 ou Romanos 5 citem Gênesis 3.9. Romanos 5 fala de Adão pelo nome; a ligação com a pergunta do jardim é do filme.
O traço em terracota é sinal, não retrato: não tem rosto nem aparência. É sempre o mesmo, em todos os filmes da Emet Efatá, e marca onde ele está na cena.
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Texto da Almeida Revisada Imprensa Bíblica, de domínio público. Os trechos transcritos na NVI ao longo do estudo estão listados abaixo.
Versões citadas: ARA Almeida Revista e Atualizada · ARC Almeida Revista e Corrigida · AA Almeida Revisada Imprensa Bíblica · NVI Nova Versão Internacional.
Emet Efatá 19 · Elaborado por Eric Rocha
Criado em · Última atualização em