EMET EFATÁ 26 · ATOS 15.36-40 · 2 TIMÓTEO 4.9-11
EMET EFATÁ · 26
Traze Marcos contigo
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O “muito útil” que Paulo escreve de Marcos em 2 Timóteo 4.11 é, no grego, eúchrēstos, palavra que no Novo Testamento só aparece três vezes, todas em cartas de Paulo: o vaso “útil ao Senhor” (2Tm 2.21), Marcos, e Onésimo, que “outrora te foi inútil, mas agora… é muito útil” (Fm 11).Da pregação 69 · Traze Marcos Contigo
O jovem que voltou para casa
Na primeira viagem missionária, Paulo e Barnabé levaram junto um rapaz de Jerusalém, João Marcos, primo de Barnabé Cl 4.10. Ele ia como ajudante: "tinham a João como auxiliar" At 13.5. Quando o barco chegou à costa sul da atual Turquia, ele desistiu: "Tendo Paulo e seus companheiros navegado de Pafos, chegaram a Perge, na Panfília. João, porém, apartando-se deles, voltou para Jerusalém" At 13.13. O texto não diz por quê. O verbo usado aí, ἀποχωρέω (apochōréō), é o simples "retirar-se", sem julgamento. No filme, Marcos anda um pouco atrás dos outros dois, para, vira e volta ao barco; a trouxa no ombro é escolha do desenho, para lembrar que ele era o auxiliar.
O julgamento de Paulo e a desavença
Anos depois, em Antioquia, Paulo propõe voltar às cidades da primeira viagem, e "Barnabé queria que levassem também a João, chamado Marcos" At 15.37. "Mas a Paulo não parecia razoável que tomassem consigo aquele que desde a Panfília se tinha apartado deles e não os tinha acompanhado no trabalho" At 15.38. Três palavras do grego mostram como Paulo via o caso. "Não parecia razoável" é ἠξίου (ēxíou, de axióō), o verbo de julgar se algo é digno ou apropriado. "Se tinha apartado" já não é o verbo neutro de 13.13: é ἀποστάντα (apostánta, de aphístēmi), o mesmo verbo que a Almeida traduz por "se desviam" em Lc 8.13 e por "apostatarão" em 1Tm 4.1. E "o trabalho" é τὸ ἔργον (to érgon), a obra para a qual o Espírito tinha separado os dois: "Separai-me a Barnabé e a Saulo para a obra a que os tenho chamado" At 13.2. Para Paulo, Marcos tinha deixado a obra no meio. O resultado vem sem enfeite: "E houve entre eles tal desavença que se separaram um do outro, e Barnabé, levando consigo a Marcos, navegou para Chipre" At 15.39. "Desavença" é παροξυσμός (paroxysmós), irritação aguda, de onde vem "paroxismo"; no Novo Testamento a palavra só aparece aqui e em Hb 10.24, onde a Almeida traduz "estimularmos ao amor". O texto não diz quem tinha razão. Conta que Barnabé foi com Marcos para Chipre e que Paulo escolheu Silas e "partiu encomendado pelos irmãos à graça do Senhor" At 15.40. O filme dá aos dois o mesmo gesto na discussão e manda cada um para o seu lado: um pelo mar, outro pela estrada.
"Traze-o contigo"
Muitos anos depois (cerca de quinze, numa estimativa comum: Atos 15 costuma ser datado por volta de 49–50 d.C., e 2 Timóteo em meados dos anos 60; nenhum dos dois textos traz data), Paulo está preso em Roma 2Tm 1.16-17 e escreve a última carta. Conta quem foi embora, "Demas me abandonou, tendo amado o mundo presente, e foi para Tessalônica, Crescente para a Galácia, Tito para a Dalmácia" 2Tm 4.10, e pede um homem pelo nome: "só Lucas está comigo. Toma a Marcos e traze-o contigo, porque me é muito útil para o ministério" 2Tm 4.11. É o mesmo Marcos. Entre uma cena e outra, o Novo Testamento deixa pistas do caminho dele: Paulo pede às igrejas que o recebam, "Marcos, o primo de Barnabé (a respeito do qual recebestes instruções; se for ter convosco, recebei-o)" Cl 4.10; chama-o de cooperador Fm 24; e Pedro o chama de "meu filho Marcos" 1Pe 5.13. "Ministério", em 4.11, é διακονία (diakonía), serviço. No filme, Paulo escreve numa tabuinha e a última linha sai em terracota.
A palavra "útil", três vezes
"Muito útil" é, no grego, εὔχρηστος (eúchrēstos): "de bom uso", que serve bem. A palavra aparece só três vezes no Novo Testamento, e as três em cartas de Paulo. Na mesma carta a Timóteo, dois capítulos antes, ela descreve o vaso que o dono da casa pode usar: "Se, pois, alguém se purificar destas coisas, será vaso para honra, santificado e útil ao Senhor, preparado para toda boa obra" 2Tm 2.21. A terceira vez é sobre Onésimo, um escravo que tinha se afastado do seu senhor, Filemom Fm 15-16, e que Paulo chama de filho gerado na prisão: "rogo-te por meu filho Onésimo, que gerei nas minhas prisões; o qual outrora te foi inútil, mas agora a ti e a mim é muito útil" Fm 10-11. Ali Paulo põe a palavra ao lado do seu contrário, ἄχρηστος (áchrēstos), "inútil", que no Novo Testamento só aparece nesse versículo. O próprio nome Onésimo quer dizer "proveitoso". Dois homens que tinham ido embora, Marcos e Onésimo, recebem de Paulo a mesma palavra rara, e em Cl 4.9-10 os dois aparecem em versículos seguidos, na mesma lista. O vaso "útil ao Senhor" de 2Tm 2.21 é o que está "preparado para toda boa obra", com o mesmo substantivo, érgon, da "obra" que Marcos tinha deixado em At 15.38. O eco sugere uma ligação, e é leitura: Atos não foi escrito por Paulo. Na Almeida usada aqui, as três passagens dizem "útil", e o leitor atento vê a repetição; o grego mostra que ela é rara e que é só de Paulo.
O Senhor ao lado
Cinco versículos depois do pedido por Marcos, Paulo conta o próprio abandono: "Na minha primeira defesa ninguém me assistiu, antes todos me desampararam. Que isto não lhes seja imputado. Mas o Senhor esteve ao meu lado e me fortaleceu" 2Tm 4.16-17. "Imputar" (logízomai) é lançar na conta: Paulo registra a queixa e não a cobra. E diz quem não foi embora. Em 2 Timóteo, "Senhor" é Cristo Jesus 2Tm 1.2, e o versículo seguinte fala do "seu reino celestial" 2Tm 4.18, o reino de Cristo Jesus de 2Tm 4.1. Por isso o filme termina na cela, de manhã, com Jesus em pé ao lado de Paulo. O homem que não quis levar quem o tinha deixado, agora deixado por todos, pede de volta quem saiu, e tem ao lado o Senhor, que não saiu.
Do texto: o barco ("navegado de Pafos", At 13.13; "navegou para Chipre", At 15.39); Perge, na Panfília; Silas, que chega e parte com Paulo, e os irmãos que o encomendam At 15.40; a estrada para a Síria e a Cilícia At 15.41; a cela e as cadeias em Roma 2Tm 1.16-17; os três que saem pela porta, lembrando Demas, Crescente e Tito 2Tm 4.10; Lucas, o único que ficou 2Tm 4.11. Na cela não há capa nem livros: Paulo pediu que Timóteo os trouxesse de Trôade 2Tm 4.13. Escolhas do desenho: a trouxa de Marcos, as gaivotas, os montes atrás de Perge, as nuvens, as casas de teto plano e os irmãos acenando do terraço, a placa com os dois braços (Chipre; Síria e Cilícia), a tabuinha de escrever, a noite com lua e grilos, a lamparina e a manhã na janela no fim. Na discussão, as faíscas são curtas e iguais dos dois lados, de propósito. As linhas em terracota (a que Paulo escreve e as marcas nos rolos) são as únicas coisas dessa cor fora de Jesus: elas carregam o achado.
Não afirma que Paulo errou em Atos 15, nem que Barnabé acertou. O fato que Paulo alegou está no texto: Marcos tinha mesmo deixado a viagem At 13.13. Se a decisão de não o levar foi a melhor, o texto não diz. Os dois continuaram servindo, e anos depois Paulo ainda cita Barnabé como companheiro de trabalho: "Ou será que só eu e Barnabé não temos direito de deixar de trabalhar?" 1Co 9.6. O filme também não afirma que os dois voltaram a viajar juntos: isso não está registrado.
Não afirma que Paulo compare Marcos com Onésimo. É o filme que põe os dois lado a lado, por causa da mesma palavra rara e porque aparecem juntos em Colossenses 4.9-10. Que Paulo tenha pensado num quando escreveu sobre o outro é possível, e é inferência.
Não afirma que Marcos chegou a Roma. Paulo pede; o texto não conta se ele veio.
Não afirma que Marcos escreveu o Evangelho de Marcos. Isso é tradição da igreja antiga: Papias, citado por Eusébio, diz que Marcos foi intérprete de Pedro e escreveu o que Pedro lembrava. O filme não usa essa tradição. Também não identifica Marcos com o jovem que fugiu despido no Getsêmani Mc 14.51-52: o texto não diz quem era, e o próprio Papias escreve que Marcos "não ouviu o Senhor nem o seguiu".
Não afirma que "útil" signifique que Marcos mudou de caráter. Paulo não explica o que mudou; diz só que Marcos lhe era útil "para o ministério", para o serviço.
Os "quinze anos" entre Atos 15 e 2 Timóteo são estimativa. As datas das duas passagens vêm de reconstruções históricas, não do texto.
O traço em terracota é sinal, não retrato: não tem rosto nem aparência. É sempre o mesmo, em todos os filmes da Emet Efatá, e marca onde ele está na cena.
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Texto da Almeida Revisada Imprensa Bíblica, de domínio público. Os trechos transcritos na NVI ao longo do estudo estão listados abaixo.
Versões citadas: ARA Almeida Revista e Atualizada · ARC Almeida Revista e Corrigida · AA Almeida Revisada Imprensa Bíblica · NVI Nova Versão Internacional.
Emet Efatá 26 · Elaborado por Eric Rocha
Criado em · Última atualização em