EMET EFATÁ 37 · MATEUS 21.33-44 · SALMO 118.22-23 · DANIEL 2.34-35, 44-45
EMET EFATÁ · 37
A pedra que rejeitaram
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Em Mateus 21.44, “reduzido a pó” é no grego likmḗsei, o verbo de abanar o trigo para o vento levar a palha, e é a mesma palavra da Bíblia grega em Daniel 2.44, no sonho da pedra cortada sem mãos que despedaça a estátua. Jesus diz isso logo depois de contar que os lavradores mataram o filho: a pedra rejeitada é ele.Da pregação 66 · Se Você Quebrar Princípios, os Princípios Vão Te Quebrar
Uma vinha que Isaías já tinha cantado
Jesus está no templo, e quem o ouve são os chefes: "aproximaram-se dele os principais sacerdotes e os anciãos do povo" Mt 21.23. Ele conta a história de um dono de terra que prepara tudo antes de alugar a vinha: "Havia um homem, proprietário, que plantou uma vinha, cercou-a com uma sebe, cavou nela um lagar, e edificou uma torre; depois arrendou-a a uns lavradores e ausentou-se do país" Mt 21.33. A sebe é a cerca; o lagar é o tanque onde se pisavam as uvas; a torre servia para vigiar a plantação. Quem ouvia conhecia essa vinha: Isaías tinha cantado uma igual, com as mesmas peças, "edificou no meio dela uma torre, e também construiu nela um lagar" Is 5.2, e com a sebe Is 5.5, e tinha dito de quem ela era: "a vinha do Senhor dos exércitos é a casa de Israel" Is 5.7. Por isso os ouvintes entenderam sem explicação: "Os principais sacerdotes e os fariseus, ouvindo essas parábolas, entenderam que era deles que Jesus falava" Mt 21.45.
No grego, o lagar foi "cavado", ὤρυξεν ληνόν (ṓryxen lēnón), e em Isaías 5.2 o hebraico diz que ele foi talhado na pedra, יֶקֶב חָצֵב (yeqev chatsev). Por isso o filme desenha o lagar abaixo do chão.
O filho, fora da vinha
No tempo da colheita o dono manda servos buscar a parte dele, e "os lavradores, apoderando-se dos servos, espancaram um, mataram outro, e a outro apedrejaram" Mt 21.35. Manda outros, e fazem o mesmo Mt 21.36. "Por último enviou-lhes seu filho, dizendo: A meu filho terão respeito" Mt 21.37. Os lavradores sabem quem ele é, "Este é o herdeiro" Mt 21.38, e é por isso que o matam: "E, agarrando-o, lançaram-no fora da vinha e o mataram" Mt 21.39. Mateus e Lucas dizem nessa ordem, primeiro para fora e depois a morte Lc 20.15; Marcos diz o contrário, mataram e jogaram fora Mc 12.8.
Quem é o filho, a parábola deixa claro sem dizer o nome: é o último enviado, depois de todos os servos, e é o herdeiro. Marcos o chama de "filho amado" Mc 12.6, a mesma expressão da voz no batismo, "Tu és meu Filho amado" Mc 1.11. Por isso o filho, no filme, tem o traço de Jesus. Que ele morra "fora da vinha" lembra que Jesus "sofreu fora da porta" Hb 13.12; esse eco é leitura, a parábola não o diz.
A pedra que os construtores jogaram fora
A história termina com o filho morto, e Jesus, na frase seguinte, sai da vinha e vai para uma obra: "Nunca lestes nas Escrituras: A pedra que os edificadores rejeitaram, essa foi posta como pedra angular; pelo Senhor foi feito isso, e é maravilhoso aos nossos olhos?" Mt 21.42. É o Salmo 118, palavra por palavra na tradução grega: "A pedra que os edificadores rejeitaram, essa foi posta como pedra angular. Foi o Senhor que fez isto e é maravilhoso aos nossos olhos" Sl 118.22-23. O filho rejeitado da parábola e a pedra rejeitada do salmo ficam lado a lado, e o que acontece com os dois é o mesmo: os que deviam cuidar da obra o jogam fora, e Deus o põe no lugar principal.
Há dois detalhes no original. "Edificadores" é οἱ οἰκοδομοῦντες (hoi oikodomoûntes), do verbo oikodoméō, construir; é o mesmo verbo de 21.33, quando o dono "edificou uma torre" (ōkodómēsen). O dono constrói; os que se diziam construtores rejeitam. E "pedra angular" é, ao pé da letra, "cabeça da esquina": רֹאשׁ פִּנָּה (rosh pinnah) no hebraico, κεφαλὴ γωνίας (kephalḕ gōnías) no grego. Se é a pedra de base que acerta as duas paredes ou a pedra de cima que as trava, discute-se; nos dois casos é a pedra que segura a casa. No hebraico, "pedra" é אֶבֶן (even) e "filho" é בֵּן (ben): uma letra de diferença. O jogo de palavras é possível, mas o texto grego não permite provar que Jesus o fez.
O achado: o verbo de abanar o trigo
Depois do salmo, Jesus diz o que acontece a quem se choca com essa pedra: "E quem cair sobre esta pedra será despedaçado; mas aquele sobre quem ela cair será reduzido a pó" Mt 21.44. No grego são dois verbos. "Despedaçado" é συνθλασθήσεται (synthlasthḗsetai), quebrar em pedaços. "Reduzido a pó" é λικμήσει (likmḗsei), de likmáō, o verbo de abanar o trigo na eira: joga-se o grão para o alto, e o vento leva a palha. Nas duas metades quem sai quebrado é a pessoa. A pedra não se quebra.
Esse verbo leva a Daniel 2. O rei sonha com uma estátua de ouro, prata, bronze, ferro e barro, e "uma pedra foi cortada, sem auxílio de mãos, a qual feriu a estátua nos pés de ferro e de barro, e os esmiuçou" Dn 2.34. Os metais "se fizeram como a pragana das eiras no estio, e o vento os levou" Dn 2.35; pragana é a palha que sobra na eira. No aramaico, "esmiuçou" é הַדֵּקֶת (haddeqet, de deqaq, moer fino), e a palha é עוּר מִן־אִדְּרֵי־קַיִט (ur min-iddere-qayit), a palha das eiras do verão. Na interpretação do sonho, o reino que Deus levanta "esmiuçará e consumirá todos esses reinos" Dn 2.44. E aqui está o achado: a tradução grega de Daniel que as igrejas usaram, a de Teodócio, traz em 2.44 λεπτυνεῖ καὶ λικμήσει πάσας τὰς βασιλείας, "moerá e abanará todos os reinos". É o mesmo verbo de Mateus 21.44, na mesma forma: likmḗsei. No Novo Testamento esse verbo aparece só nesta frase de Jesus, em Mateus 21.44 e em Lucas 20.18.
A primeira metade do versículo tem outro eco, com outro verbo: Isaías fala de uma pedra de tropeço em que "muitos dentre eles tropeçarão, e cairão, e serão quebrantados" Is 8.14-15. Numa só frase Jesus junta a pedra rejeitada do salmo, a pedra de tropeço de Isaías e a pedra de Daniel. Pedro faz a mesma junção depois e diz de quem se trata: "chegando-vos para ele, pedra viva, rejeitada, na verdade, pelos homens, mas, para com Deus eleita e preciosa" 1Pe 2.4; "Para vós, portanto, que credes é a honra; mas para aqueles que descrêem, A pedra que os edificadores rejeitaram, Esta foi posta como a pedra angular e Como uma pedra de tropeço e uma rocha de escândalo" 1Pe 2.7-8.
A pedra que vira montanha
Em Daniel, a pedra não fica do tamanho que tinha: "a pedra, porém, que feriu a estátua se tornou uma grande montanha, e encheu toda a terra" Dn 2.35. Os reinos da estátua viram palha e somem; o reino da pedra "subsistirá para sempre" Dn 2.44. O filme termina aí: a pedra que os construtores jogaram fora é a que fica, e cresce até encher a terra. É o que o salmo chama de "maravilhoso aos nossos olhos" Sl 118.23.
O templo e os chefes de braços cruzados vêm de Mt 21.23 e Mt 21.45; as colunas são escolha do desenho, e os pássaros lembram as pombas que se vendiam ali Mt 21.12. A vinha tem as quatro peças do versículo: as videiras, a sebe (cerca com folhagem), o lagar e a torre Mt 21.33. O lagar cavado no chão, com o tanque de pisar e o tanque de baixo, segue o "cavou" do grego e o "talhou" de Is 5.2; a torre ao fundo, em traço mais leve, é escolha. Os cachos aparecem no "tempo dos frutos" Mt 21.34; os cestos dos servos são escolha. As três violências são as do versículo 35, na ordem dele: espancado, morto, apedrejado. O filho entra na vinha, é agarrado, levado para fora e morto, na ordem de Mateus Mt 21.39. O filho no chão que se desfaz na pedra é escolha do desenho, para mostrar a passagem que o próprio Jesus faz da parábola para o salmo. A casa em construção, os blocos e o construtor que olha a pedra e a empurra para longe são o "rejeitaram" desenhado; a pedra que se ergue sozinha e assenta na esquina é escolha, para o "pelo Senhor foi feito isso" Mt 21.42. O homem que tropeça na pedra e o cântaro que se quebra são escolha para "despedaçado". O sonho de Daniel aparece à noite, com lua, estrelas e grilos: o texto diz que o rei teve as visões "na tua cama" Dn 2.28; a noite no céu é escolha. Os nomes dos metais vêm de Dn 2.32-33; o monte de onde a pedra sai, de Dn 2.45 ("do monte foi cortada uma pedra"); a palha que o vento leva e a montanha que enche a terra, de Dn 2.35.
Não segue a aplicação que a pregação 66 faz deste versículo. A pregação lê a pedra de Mateus 21.44 como os princípios de Deus: quem quebra um princípio é quebrado por ele. No texto, a pedra é outra. Jesus acaba de contar a morte do filho, cita o salmo da pedra rejeitada e fala de "esta pedra"; os chefes entendem que a história é sobre eles e procuram prendê-lo Mt 21.45-46. A pedra é o Filho, o próprio Jesus, e é assim que Pedro a lê 1Pe 2.4-8. O versículo não descreve uma lei que funciona sozinha; diz o que acontece a quem rejeita Cristo, e a mesma pedra é "a honra" para quem crê 1Pe 2.7. Que o pecado tem consequência é verdade, e a Bíblia o diz em outro lugar ("tudo o que o homem semear, isso também ceifará" Gl 6.7), mas não é o que Mateus 21.44 diz.
Não afirma que Mateus cite Daniel. O verbo likmḗsei é o mesmo e está na mesma forma no Daniel grego de Teodócio, e a imagem da palha levada pelo vento está no aramaico de Daniel 2.35; por isso ler Daniel 2 por trás de Mateus 21.44 é a leitura mais provável, e continua sendo leitura. A versão de Teodócio é atribuída a um tradutor do século II, e a origem do texto dela é discutida; a outra tradução grega antiga de Daniel não foi conferida aqui.
Não afirma que a parábola seja uma sentença contra o povo judeu. Jesus fala aos principais sacerdotes e aos fariseus, e são eles que se reconhecem na história Mt 21.45; o reino será dado "a um povo que dê os seus frutos" Mt 21.43, e os primeiros desse povo foram judeus.
Uma nota de texto. O versículo 44 falta em alguns manuscritos de Mateus: no Códice de Beza (D), no minúsculo 33, em manuscritos latinos antigos, na versão siríaca sinaítica, na citação latina de Ireneu e em Orígenes; pelo espaço, também no papiro 104, do século II (lista das testemunhas). Está no Sinaítico, no Vaticano e na maioria dos manuscritos, e as edições críticas o mantêm entre colchetes. Uns acham que foi copiado de Lucas; outros, que é original. A frase, com os mesmos dois verbos, está em Lucas 20.18 sem dúvida de texto, e o achado vale para as duas.
O traço em terracota é sinal, não retrato: não tem rosto nem aparência. É sempre o mesmo, em todos os filmes da Emet Efatá, e marca onde ele está na cena. A pedra em terracota é marca do ponto, não uma pessoa.
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Texto da Almeida Revisada Imprensa Bíblica, de domínio público. Os trechos transcritos na NVI ao longo do estudo estão listados abaixo.
Versões citadas: ARA Almeida Revista e Atualizada · ARC Almeida Revista e Corrigida · AA Almeida Revisada Imprensa Bíblica · NVI Nova Versão Internacional.
Emet Efatá 37 · Elaborado por Eric Rocha
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