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EMET EFATÁ 39 · RUTE 1.19-22 · 4.13-17 · MATEUS 1.5-6

CHAMAI-ME MARA.

EMET EFATÁ · 39

Chamai-me Mara

emetefata.com.br

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Noemi volta a Belém dizendo que o Senhor a “fez tornar” vazia e pede para ser chamada Mara, amarga. No hebraico, o “restaurador” que as mulheres anunciam no fim do livro vem do mesmo verbo, shuv, fazer voltar; e ninguém no livro a chama de Mara.Da pregação 78 · Chamai-me Mara

O que o filme mostra

  1. 01

    A mulher que pediu outro nome

    Noemi saiu de Belém numa fome, com o marido e dois filhos, e morou uns dez anos em Moabe. Lá morreram os três: "ficando assim a mulher desamparada de seus dois filhos e de seu marido" Rt 1.5. Ela volta com uma nora moabita, Rute, e a cidade inteira se agita: "toda a cidade se comoveu por causa delas, e as mulheres perguntavam: É esta, porventura, Noêmi?" Rt 1.19. A resposta é um jogo com o próprio nome: "Não me chameis Noêmi; chamai-me Mara, porque o Todo-Poderoso me encheu de amargura. Cheia parti, porém vazia o Senhor me fez tornar" Rt 1.20-21. No hebraico, נָעֳמִי (No'omi) vem de uma raiz que quer dizer agradável, suave; מָרָא (Mara) é amarga, e o verbo da mesma frase, הֵמַר (hemar, "encheu de amargura"), é da mesma raiz. "Cheia" e "vazia" são מְלֵאָה (mele'á) e רֵיקָם (reqam, de mãos vazias). Em dois versículos ela nomeia Deus quatro vezes, e sempre como quem agiu contra ela. O livro registra a queixa inteira e não a corrige.

  2. 02

    "Me fez tornar" e "restaurador": o mesmo verbo

    O capítulo 1 é o capítulo do voltar: o verbo hebraico שׁוּב (shuv, voltar) aparece nele mais de dez vezes, quase sempre no sentido simples de alguém que volta Rt 1.6-22. Uma vez ele vem na forma que quer dizer fazer voltar, com Deus como sujeito: "vazia o Senhor me fez tornar" Rt 1.21, הֱשִׁיבַנִי (heshivani, "fez-me voltar"). Nessa forma, a causativa, o verbo só aparece mais uma vez no livro, no fim, na boca das mulheres de Belém, quando o menino nasce: "Ele será restaurador da tua vida, e consolador da tua velhice" Rt 4.15. "Restaurador da tua vida" é מֵשִׁיב נֶפֶשׁ (meshiv nefesh), ao pé da letra "o que faz voltar a vida". O mesmo verbo que Noemi usou para dizer o que Deus fez com ela, fazê-la voltar vazia, é o que as mulheres usam para dizer o que o menino fará por ela: fazer voltar a vida. Em português a ligação some, porque a Almeida traduz um por "fez tornar" e o outro por "restaurador".

    O "consolador da tua velhice" da mesma frase é lekhalkel, sustentar, alimentar: é o verbo de José quando diz aos irmãos "eu vos sustentarei, a vós e a vossos filhinhos" Gn 50.21. O menino vai sustentar Noemi na velhice.

  3. 03

    Ninguém a chama de Mara

    "Mara" aparece uma vez no livro, no pedido dela Rt 1.20. "Noemi" aparece vinte e uma vezes, catorze delas depois do pedido, na boca do narrador, do moço que cuidava dos segadores, de Boaz e das mulheres. A única vez em que ela mesma diz "Noemi" depois disso é para perguntar "Por que, pois, me chamais Noêmi" Rt 1.21. A faixa na tela do achado mostra isso: um traço para cada "Noemi", nos quatro capítulos, e um só para "Mara". O pedido foi feito às mulheres de Belém, com o verbo קָרָא (qara, chamar): "não me chameis… chamai-me". No fim, as mulheres chamam de novo, com o mesmo verbo: "E as vizinhas deram-lhe nome, dizendo: A Noêmi nasceu um filho" Rt 4.17. Elas dão nome ao menino e, na mesma frase, dizem o nome dela, Noemi.

  4. 04

    O menino no colo

    "E Noêmi tomou o menino, pô-lo no seu regaço, e foi sua ama" Rt 4.16. Regaço é colo; ama é quem cria. "Menino" aqui é הַיֶּלֶד (hayyeled), a mesma palavra que o capítulo 1 usou para os dois filhos que ela perdeu, יְלָדֶיהָ (yeladeha, "os seus meninos") Rt 1.5, embora eles já fossem homens casados. A mulher que ficou sem os seus meninos termina com um menino no colo. É a cena do filme: Rute, que deu à luz Rt 4.13, põe o filho no colo da sogra, e as vizinhas levantam as mãos quando dão o nome.

  5. 05

    Onde Jesus entra

    O livro não termina no colo de Noemi. Termina numa linha de nomes: "E chamaram ao menino Obede. Este é o pai de Jessé, pai de Davi" Rt 4.17, e a genealogia que vem depois Rt 4.18-22. Mateus abre o evangelho chamando Jesus "filho de Davi" Mt 1.1 e, na lista dos antepassados dele, põe o nome da moabita que voltou com Noemi: "a Booz nasceu, de Rute, Obede; a Obede nasceu Jessé; e a Jessé nasceu o rei Davi" Mt 1.5-6. A lista chega a "JESUS, que se chama Cristo" Mt 1.16, e Mateus conta as gerações de Davi até ele: catorze até o exílio e catorze do exílio "até o Cristo" Mt 1.17. Jesus nasce "em Belém da Judéia" Mt 2.1, a cidade a que Noemi voltou vazia. No filme, a linha sobe do menino no colo de Noemi, passa por Obede, Jessé e Davi, segue pontilhada pelas gerações e termina em Jesus, em terracota, que chega andando e para voltado para ela.

Os detalhes do filme

A colheita vem do texto: elas "chegaram a Belém no princípio da sega da cevada" Rt 1.22; "sega" é a ceifa. Os dois ceifeiros com foice e os feixes em pé são escolha do desenho, mas o capítulo seguinte fala dos "segadores" atrás dos quais Rute apanha espigas Rt 2.3. A cevada volta no capítulo 3 com a palavra de Noemi: Boaz enche a capa de Rute de cevada e diz "Não voltarás vazia para tua sogra" Rt 3.17, e esse "vazia" é o mesmo reqam de 1.21; são as duas únicas vezes que a palavra aparece no livro. As cabeças que aparecem por cima do muro são o "toda a cidade se comoveu" Rt 1.19; o muro, a porta, a torre e o cântaro na cabeça de uma das mulheres são escolha do desenho. Os véus marcam quem é mulher; o texto não descreve roupas. O cajado de Noemi também é escolha. O marido e os dois filhos tracejados, que aparecem atrás dela e se apagam, são Rt 1.3-5 desenhado como lembrança. A mão de Rute no ombro da sogra é escolha, apoiada no que Rute tinha dito na estrada: "aonde quer que tu fores, irei eu" Rt 1.16. A casa, o banco, a janela com grade, a oliveira, o campo já colhido ao fundo e o sol são escolha do desenho. A coroa pequena na etiqueta de Davi vem de "o rei Davi" Mt 1.6; os pontos entre Davi e Jesus são as gerações de Mt 1.17, sem contar uma a uma.

O que o filme não afirma

Não afirma que Noemi pecou ao se queixar. O texto registra a queixa sem censura, e a perda era real. O filme mostra que o livro não adota o nome que ela pediu; não mostra Deus repreendendo a dor dela.

Não afirma que o narrador escreveu "Noemi" de propósito, catorze vezes, para responder ao pedido. Que "Mara" aparece uma só vez e "Noemi" continua até o fim é contagem, conferida no hebraico. Ler isso como a recusa do livro ao nome da dor é leitura, e é a leitura da pregação 78.

Não afirma que "restaurador" e "me fez tornar" sejam a mesma palavra nem a mesma forma. São o mesmo verbo, shuv, na mesma conjugação causativa (o hifil do hebraico): um no perfeito, com o Senhor como sujeito; o outro no particípio, dito do menino. Shuv é um dos verbos mais comuns do Antigo Testamento; o que chama a atenção é o livro usá-lo nessa conjugação só nesses dois lugares. Que o autor quis o eco é inferência provável.

Não afirma que Rute 4.15 cite o Salmo 23. O Salmo diz "Refrigera a minha alma" Sl 23.3, נַפְשִׁי יְשׁוֹבֵב (nafshi yeshovev): o mesmo verbo e a mesma palavra nefesh, mas em outra conjugação. A expressão de Rute, meshiv nefesh, aparece igual em Lamentações, onde falta justamente esse alguém: "está longe de mim um consolador que pudesse renovar o meu ânimo" Lm 1.16; e, no feminino, no Salmo 19, dita da lei do Senhor, que "refrigera a alma" Sl 19.7 (no hebraico, o versículo 8).

Não afirma que Boaz ou Obede sejam figuras de Cristo. Ler Boaz, o remidor, como tipo do Redentor é leitura antiga da igreja, e é inferência; quem é o "remidor" de Rt 4.14 (o menino, pelo versículo seguinte, ou Boaz) é discutido. O filme põe Jesus onde o Novo Testamento o põe: na genealogia que passa por Rute e Davi Mt 1.1-16.

O traço em terracota é sinal, não retrato: não tem rosto nem aparência. É sempre o mesmo, em todos os filmes da Emet Efatá, e marca onde ele está na cena. O arco terracota na tela do achado e o nome JESUS na ponta da linha são marcas do ponto, não pessoas.

Versículos consultados

Todas as passagens citadas no estudo, em ordem canônica, com o texto por extenso — 5 livros, 54 versículos. Clique no + para abrir cada livro.

Texto da Almeida Revisada Imprensa Bíblica, de domínio público. Os trechos transcritos na NVI ao longo do estudo estão listados abaixo.

Gênesis50.21  ·  1 vers.
  • 50.21  Agora, pois, não temais; eu vos sustentarei, a vós e a vossos filhinhos. Assim ele os consolou, e lhes falou ao coração.
Rute1.3-22; 2.3; 3.17; 4.13-22  ·  32 vers.
  • 1.3  E morreu Elimeleque, marido de Noêmi; e ficou ela com os seus dois filhos,
  • 1.4  os quais se casaram com mulheres moabitas; uma destas se chamava Orfa, e a outra Rute; e moraram ali quase dez anos.
  • 1.5  E morreram também os dois, Malom e Quiliom, ficando assim a mulher desamparada de seus dois filhos e de seu marido.
  • 1.6  Então se levantou ela com as suas noras, para voltar do país de Moabe, porquanto nessa terra tinha ouvido que o Senhor havia visitado o seu povo, dando-lhe pão.
  • 1.7  Pelo que saiu de lugar onde estava, e com ela as duas noras. Indo elas caminhando para voltarem para a terra de Judá,
  • 1.8  disse Noêmi às suas noras: Ide, voltai, cada uma para a casa de sua mãe; e o Senhor use convosco de benevolência, como vós o fizestes com os falecidos e comigo.
  • 1.9  O Senhor vos dê que acheis descanso cada uma em casa de seu marido. Quando as beijou, porém, levantaram a voz e choraram.
  • 1.10  E disseram-lhe: Certamente voltaremos contigo para o teu povo.
  • 1.11  Noêmi, porém, respondeu: Voltai, minhas filhas; porque ireis comigo? Tenho eu ainda filhos no meu ventre, para que vos viessem a ser maridos?
  • 1.12  Voltai, filhas minhas; ide-vos, porque já sou velha demais para me casar. Ainda quando eu dissesse: Tenho esperança; ainda que esta noite tivesse marido e ainda viesse a ter filhos.
  • 1.13  esperá-los-íeis até que viessem a ser grandes? deter-vos-íeis por eles, sem tomardes marido? Não, filhas minhas, porque mais amargo me é a mim do que a vós mesmas; porquanto a mão do Senhor se descarregou contra mim.
  • 1.14  Então levantaram a voz, e tornaram a chorar; e Orfa beijou a sua sogra, porém Rute se apegou a ela.
  • 1.15  Pelo que disse Noêmi: Eis que tua concunhada voltou para o seu povo e para os seus deuses; volta também tu após a tua concunhada.
  • 1.16  Respondeu, porém, Rute: Não me instes a que te abandone e deixe de seguir-te. Porque aonde quer que tu fores, irei eu; e onde quer que pousares, ali pousarei eu; o teu povo será o meu povo, o teu Deus será o meu Deus.
  • 1.17  Onde quer que morreres, morrerei eu, e ali serei sepultada. Assim me faça o Senhor, e outro tanto, se outra coisa que não seja a morte me separar de ti.
  • 1.18  Vendo Noêmi que de todo estava resolvida a ir com ela, deixou de lhe falar nisso.
  • 1.19  Assim, pois, foram-se ambas, até que chegaram a Belém. E sucedeu que, ao entrarem em Belém, toda a cidade se comoveu por causa delas, e as mulheres perguntavam: É esta, porventura, Noêmi?
  • 1.20  Ela, porém, lhes respondeu: Não me chameis Noêmi; chamai-me Mara, porque o Todo-Poderoso me encheu de amargura.
  • 1.21  Cheia parti, porém vazia o Senhor me fez tornar. Por que, pois, me chamais Noêmi, visto que o Senhor testemunhou contra mim, e o Todo-Poderoso me afligiu?
  • 1.22  Assim Noêmi voltou, e com ela Rute, a moabita, sua nora, que veio do país de Moabe; e chegaram a Belém no princípio da sega da cevada.
  • 2.3  Foi, pois, e chegando ao campo respigava após os segadores; e caiu-lhe em sorte uma parte do campo de Boaz, que era da família de Elimeleque.
  • 3.17  Disse mais: Estas seis medidas de cevada ele mas deu, dizendo: Não voltarás vazia para tua sogra.
  • 4.13  Assim tomou Boaz a Rute, e ela lhe foi por mulher; ele a conheceu, e o Senhor permitiu a Rute conceber, e ela teve um filho.
  • 4.14  Disseram então as mulheres a Noêmi: Bendito seja o Senhor, que não te deixou hoje sem remidor; e torne-se o seu nome afamado em Israel.
  • 4.15  Ele será restaurador da tua vida, e consolador da tua velhice, pois tua nora, que te ama, o deu à luz; ela te é melhor do que sete filhos.
  • 4.16  E Noêmi tomou o menino, pô-lo no seu regaço, e foi sua ama.
  • 4.17  E as vizinhas deram-lhe nome, dizendo: A Noêmi nasceu um filho. E chamaram ao menino Obede. Este é o pai de Jessé, pai de Davi.
  • 4.18  São estas as gerações de Pérez: Pérez gerou a Hezrom,
  • 4.19  Hezrom gerou a Rão, Rão gerou a Aminadabe,
  • 4.20  Aminadabe gerou a Nasom, Nasom gerou a Salmom,
  • 4.21  Salmom gerou a Boaz, Boaz gerou a Obede,
  • 4.22  Obede gerou a Jessé, e Jessé gerou a Davi.
Salmos19.7; 23.3  ·  2 vers.
  • 19.7  A lei do Senhor é perfeita, e refrigera a alma; o testemunho do Senhor é fiel, e dá sabedoria aos simples.
  • 23.3  Refrigera a minha alma; guia-me nas veredas da justiça por amor do seu nome.
Lamentações1.16  ·  1 vers.
  • 1.16  Por estas coisas vou chorando; os meus olhos, os meus olhos se desfazem em águas; porque está longe de mim um consolador que pudesse renovar o meu ânimo; os meus filhos estão desolados, porque prevaleceu o inimigo.
Mateus1.1-17; 2.1  ·  18 vers.
  • 1.1  Livro da genealogia de Jesus Cristo, filho de Davi, filho de Abraão.
  • 1.2  A Abraão nasceu Isaque; a Isaque nasceu Jacó; a Jacó nasceram Judá e seus irmãos;
  • 1.3  a Judá nasceram, de Tamar, Farés e Zará; a Farés nasceu Esrom; a Esrom nasceu Arão;
  • 1.4  a Arão nasceu Aminadabe; a Aminadabe nasceu Nasom; a Nasom nasceu Salmom;
  • 1.5  a Salmom nasceu, de Raabe, Booz; a Booz nasceu, de Rute, Obede; a Obede nasceu Jessé;
  • 1.6  e a Jessé nasceu o rei Davi. A Davi nasceu Salomão da que fora mulher de Urias;
  • 1.7  a Salomão nasceu Roboão; a Roboão nasceu Abias; a nasceu Abias nasceu Asafe;
  • 1.8  a Asafe nasceu Josafá; a Josafá nasceu Jorão; a Jorão Ozias;
  • 1.9  a Ozias nasceu Joatão; a Joatão nasceu Acaz; a Acaz nasceu Ezequias;
  • 1.10  a Ezequias nasceu Manassés; a Manassés nasceu Amom; a Amom nasceu Josias;
  • 1.11  a Josias nasceram Jeconias e seus irmãos, no tempo da deportação para Babilônia.
  • 1.12  Depois da deportação para Babilônia nasceu a Jeconias, Salatiel; a Salatiel nasceu Zorobabel;
  • 1.13  a Zorobabel nasceu Abiúde; a Abiúde nasceu Eliaquim; a Eliaquim nasceu Azor;
  • 1.14  a Azor nasceu Sadoque; a Sadoque nasceu Aquim; a Aquim nasceu Eliúde;
  • 1.15  a Eliúde nasceu Eleazar; a Eleazar nasceu Matã; a Matã nasceu Jacó;
  • 1.16  e a Jacó nasceu José, marido de Maria, da qual nasceu JESUS, que se chama Cristo.
  • 1.17  De sorte que todas as gerações, desde Abraão até Davi, são catorze gerações; e desde Davi até a deportação para Babilônia, catorze gerações; e desde a deportação para Babilônia até o Cristo, catorze gerações.
  • 2.1  Tendo, pois, nascido Jesus em Belém da Judéia, no tempo do rei Herodes, eis que vieram do oriente a Jerusalém uns magos que perguntavam:

Versões citadas: ARA Almeida Revista e Atualizada · ARC Almeida Revista e Corrigida · AA Almeida Revisada Imprensa Bíblica · NVI Nova Versão Internacional.

Fontes

Emet Efatá 39 · Elaborado por Eric Rocha

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